原文收錄於《海想知道》Vol.2 「昨日 X 今日 空間對話」
「媽祖娘娘，請保佑我們出海順利。」
媽祖，可以說是臺灣漢文化中最為重要的女神。許多臺灣人的祖先，就是受著媽祖的庇佑，從中國東南沿海橫越黑水溝，歷經千辛萬苦乘風破浪而來。座落於市區的慶安宮，建廟時間比和平島天后宮來得晚，起先建廟的位置離市區也有些距離。那麼，被稱作「基隆媽」的慶安宮，是怎麼在歷史的推進中，逐漸成為了基隆人心中最重要的廟宇呢？且聽我娓娓道來⋯⋯
歷史中的慶安宮
基隆媽的故事，可以追溯到 18 世紀，當時一群漳州移民從八里繞經北海岸，一路來到西岸的牛稠港與虎仔山一帶定居。這群漳州人，多半以捕魚航海維生，作為海神的媽祖，自然就跟著移民落腳於此處。而移民漸多，原先的聚落日漸擁擠，人群因此往更內陸的南岸移動，新聚落便成為現今市區的雛形。19世紀初，地方士紳發起籌建新的媽祖廟，媽祖娘娘隨之搬遷到此處，住進了建好的新廟「慶安宮」。
新廟為什麼會選址在崁仔頂呢？
隨著新聚落一天一天的興盛，加上此處有條直通往港內的河道（後來的旭川），便於漁民出海撈捕作業，又能停船到「崁仔」上販賣漁獲，慶安宮選址於此，當然就十分合理囉。這段遷建的往事，我們能從廟前右側的「獻地主何士蘭」碑文，遙想昔日鄉里間（漳州人only）為了替媽祖娘娘建立一座新廟，努力奔走的盛況。
甲午戰爭後，臺灣從清帝國轄下進入了日本殖民時期。畢竟基隆是離日本內地最近的港口，理所當然成了總督府最先規劃開發的城市，包含疏濬港口、填海造陸、興建碼頭等一連串大興土木的計畫，讓基隆在很短的時間內，迅速成為北臺灣最為繁華的雨都。
在人口與經濟都爆炸性的快速發展下，作為信仰中心的慶安宮，同樣快速地增加信眾，讓當時身兼慶安宮管理員的基隆街長許梓桑，得以在此基礎下擴充廟地，更進一步地廣邀地方仕紳捐獻奉納重建了慶安宮。今天慶安宮行政大樓左側的碑文，就紀錄下了一百年前翻修的這件事蹟。
講到這裡，你可能會有點好奇，日治中後期的皇民化運動，不是為了加速臺灣人同化成日本人，因而打壓與管制各種民間信仰的祭祀活動嗎？那基隆媽是如何撐過二戰的壓制，發展成今日香火鼎盛的樣貌呢？
即使在被視為是「陋習」的皇民化時期，媽祖廟與地方政治及經濟的互動照常緊密。媽祖廟因著基隆的發展而生，媽祖也庇蔭與保佑著基隆人。為了保有原有的祭祀習俗，媽祖廟不得不與統治當局妥協，像是遶境路線「被自願」繞經日本人居住的義重町，或是與基隆神社一同舉辦聯合祭典。但這些妥協的過程，正是基隆媽在這兩百年間與基隆人一同順應時代變化的最佳證明，亦是民間信仰與人們生活緊密鑲嵌的重要證據。就算戰後戒嚴時期打壓「鋪張浪費」的祭祀活動時，依然以如此彈性又堅韌的方式生存著。
之於我們的慶安宮
我們的父母與祖輩，許多人是「依海之人」——依賴海港生活，出海捕魚、遠洋商船、抑或是從海外帶回奢侈的舶來品販賣。但不論職業及出身貴賤，基隆媽都一視同仁地保佑著他們出海順利。
那今日已不出海的我們？基隆媽依舊會保佑我們嗎？
作為一位在市區長大的基隆人，我所成長的90年代，正好是基隆逐漸沒落之際，歷經長久的戒嚴時期，包含基隆人在內的臺灣人與海洋的關係也不如過往。以往崁仔頂內停滿擁擠的漁船，在河道加蓋後，除了此處的魚腥味，實在很難想像，凌晨時此處燈火通明，吆喝此起彼落的景況。
我和許多人一樣，從高中開始就順著父母的希望，乘著火車或搭著客運，到臺北尋求更好的教育資源與工作機會。媽祖廟在很長一段時間，對我來說就是經過時用手稍微拜一拜，頂多在廟埕旁邊吃個鍋貼或來上一盤咖哩炒麵。
不過這幾年在機緣下，重新爬梳了基隆與媽祖廟的歷史，我才明白，媽祖廟一直都是十分有彈性並堅韌的：因應著愛國獎券的興起，有了財神殿；為了服務各級考試的考生，有了文昌殿；為了消災解厄的信眾，而有了太歲殿；為了照顧自由戀愛市場中許多被戲稱單身狗的信徒，而有了月老殿。媽祖廟在這樣的發展之下，也從當初海邊簡陋搭建的小廟，成為了一座全方位守護每個基隆人的「基隆媽慶安宮」。
就算大多數基隆人，早已不再依海為生；但我想，媽祖仍舊會保佑每天往返這座城市的基隆通勤族，一路平安吧。
「媽祖娘娘，請保佑我們今天回基隆不要塞車好嗎！」
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文｜何昱泓
圖｜涂佳豪
何昱泓
基隆人，歷史系畢業，當了幾年歷史老師，出了兩本冷知識的書，偶爾帶帶導覽，現在是《故事：寫給所有人的歷史》的社群小編，也是無可救藥的碎念患者。
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